辛抱

 大河ドラマ「軍師官兵衛」は2014年の放映である。その撮影が行われたのは前の年の2013年だから、子役として出ていた今年20歳になる出演者は当時9歳だった事になる。

最近急に歴史に興味を持ちだした息子が借りて来た「軍師官兵衛」のDVDを視た。凶悪事件の実行犯として逮捕された若山耀人は官兵衛の幼少期を、そしてその子長政の幼少期を演じていた。科白もあれば、笑顔も作り泣き顔にもなる。かなりの演技力と見た。週刊誌報道によれば500人のオーディションを勝ち抜いたというから、それも当然だろう。

9歳で大河ドラマの準主役に抜擢されるというのは役者人生として順風満帆な出だし、いや誰もが羨む出だしと言って良い。それがたった10年でこうも暗転するものなのか。ネットで検索すると、彼は数多くのテレビドラマ・映画に出演し、最後の作品は2018年に発表されている。これだけ多くの出演依頼があれば、収入も相当あったろうし、年齢からしてお金の使い道も限られたものだった筈。僅かな金の誘惑で凶悪事件に関与しなければならない程お金に困ったのが不思議に思える。それともあまりに順調で恵まれた出だしに慢心が芽生え、かつての自分の栄光がまぶし過ぎて自暴自棄になったのか。

一生懸命努力しても成功を勝ち取れない人がいる一方で、折角のチャンスを棒に振ってしまう人がいる。成功への階段を踏み外す事なく登り続けるためには思っている以上に辛抱が必要なのだろう。それが出来た人が大河ドラマの主役になる。黒田官兵衛も豊臣秀吉も徳川家康もその人生は辛抱の連続だったに違いない。

若山耀人は今頃、荒木村重や明智光秀に自らをなぞらえて、どこで何を辛抱すれば良かったかを反省しているだろうか。

伝統

 先週のコラムでは、男女平等と伝統を測りに掛けて前者が重要である事は論を待たないと言った。でも後で良く考えてみると本当にそれで良いのか不安になって来た。男女共学の問題に関してはそれで良いのだが、それを全ての問題に敷衍した場合にはどうか、と。

男女平等と伝統、この二つのキーワードから連想したのは皇位継承の問題だ。皇室典範の定める所では天皇になれるのは男系男子に限られる。女系に門を閉ざしている点で明らかに男女平等に反している。また、その根拠と言えば、ずっと昔からそうだったから、つまり伝統だからだろう。では伝統より男女平等の方が大事なら今すぐにでも女系天皇を認めるべきなのだろうか。

天皇は男系であって欲しいと願っている私は、自分のダブルスタンダードに悩んでしまった。ダブルスタンダードは最も恥ずべき破廉恥な態度だと思っている私は、当初の論を見直し、男女平等や伝統には色々あって、どちらが重要か一概には言えない、と思う事にした。

男女平等に良い悪いがあるとは思えないから、伝統の方に大事なものとそうでないものがあるのではないか。伝統とは長い年月人々がそれを是として守り続けて来たものだ。どれだけ多くの人に、どれだけ長くの時間に渡って守られたのかが伝統の価値を測る基準になると言って良い。男女別学は明治以降の事だからせいぜい百数十年の歴史で、現在男女共学の学校が殆どである事からそれを是とする人の数も多数とは言い難い。

一方で男系による皇位継承は千五百年程度続き、過去何度か女性天皇は生まれたが、男系だけは守られて来た。その伝統は天皇制そのものであると言っても過言ではなく、それを否定して女系を認めるのは天皇制の存在意義を否定するのと同じように思える。

男女共学

 3週間の帰省を終えて家に帰ると、その間に溜まった新聞に眼を通す。すると埼玉地方版の「共学化2度目の勧告」という見出しが眼に止まった。

男女別学の公立高校が今でも全国に45校（男子校15，女子校30）あって、埼玉県には男子校5，女子校7が残っているが、県の男女共同参画苦情処理委員会が「早期に共同化を実現すべきだ」との勧告を出した、それも2002年についで2度目だ、というのがその記事の概要だ。

勧告を出した組織の名称からも分かるが、その趣旨は男女平等が主眼だが、共同化に反対の声は22年前と同様今も多いというから驚く。生徒会が実施したアンケートでは浦和高校の86％、春日部高校の87％が「反対」「どちらかと言えば反対」と答えたという。OBの中には「長年の歴史・伝統を壊してまで共学化すべきか」という意見もあるらしいが、男女平等と伝統を秤に掛ければ前者の方が重要だと考える方が自然に思える。

この記事を見て高校時代にクラスの担任の先生から出雲高校共学化の際のエピソードについて伺った話を思い出した。共学校としての出雲高校の発足は昭和23年の事だから、担任の先生の年齢を勘案して彼が当事者であった事に疑いはない。旧制簸川中学にルーツを持つ男子校と、女子師範にルーツを持つ女子校の共学化に関し、男子校の生徒会で討論された時、声に出して言う意見は圧倒的に反対が多かったが、いざ無記名の投票を行ったら賛成が圧倒的多数を占めた、と。口では硬派を気取っても、内心は女性と触れ合う機会を求めていたという事か。

女子校の学園祭に男子校の生徒が大勢で押し掛けたりするではないか。男性が女性の魅力に惹かれるのは自然な事で、修道院や禅寺のような禁欲や強がりは時代遅れに思えるが。

カネとの付き合い方

 数週間前だったが、バイデン大統領が資金集めのパーティを開いたという記事を見た。11月の大統領選挙を控え、支持率低迷に苦しむバイデン氏を応援するため、オバマ、クリントンの二人の元大統領が応援に駆けつけ、一晩で39億円を集めたという。その金額の大きさにも驚くが、そうした収入の額を堂々と公表して憚らない風土にも驚く。日本で政治家が資金集めのパーティを開いたとしても、その収入総額がいくらになったかなど、決して報道される事はないだろう。

記事にはチケットの料金も書いてあって250ドルから50万ドルだそうだ。1ドル＝150円で換算すると3万7500円から7500万円だ。家を一軒買ってもおつりが来そうな金額を出そうという人がいるのも驚く。しかも会場の様子を見ると、特に食事や飲み物が用意されている訳でもなく、政治家の演説を聞くだけのように見える。そんな事を日本でやれば、やらずぼったくりだと週刊誌に叩かれるに違いない。

政治とカネの関係についての感覚が日米でこうも違うのはどうしてだろう。そもそも日本人はカネについて言及する事を卑しい事だと思っているフシがある。自然災害や各種事故における個人の損害額やその補償について具体的な金額が表に出たのを見た事がない。

テレビコマーシャルにも日米のカネに関する感覚の違いが現れている。アメリカでは多くの場合その製品の価格が表示され、それが如何にお買い得かが強調されるのに、イメージ重視の日本のCMでは値段を言うのはタブーのようだ。

ユダヤ教の教えに「カネは無慈悲な主人であるが、同時にこれほど優れた召使はいない」というのがあるそうだ。主人なのか使用人なのか友人なのかはたまた悪しき隣人か、日本人もカネとの付き合い方を見直したらどうか。

はした金

 自民党のパーティ券売上キックバック事件ではキックバックの金額が500万円以下の場合は処分の対象から外すという判断がなされた。処分されてる人も沢山いて、それが悪い事であるとの認識はあるようだから、やった事が悪い事ではあっても、その金額が少ない場合には許してあげよう、という事らしい。

実は似たような判断が最高裁判決として出された事件がある。「葉煙草一厘事件」と呼ばれるのがそれで、栃木県の農家の男性（当時63歳）が自分が栽培した葉煙草一厘分（一厘は一円の千分の一）を自分で吸ってしまったため、本来大蔵省専売局に納付すべきものを横領したとして訴えられた。一審では無罪、二審では罰金10円の有罪、最高裁で無罪が言い渡された。違法な行為であったとしても実害がほとんどなく微細な所為であれば罪には問えないというのがその判決理由だった。

事件が起きた明治42年の貨幣価値がどの程度であったか、詳しい資料がないのだが、仮に当時の1円が今の1万円に相当するとして、男性が横領したのは今の価値にして10円程度だったと思われる。10円をはした金と呼ぶのは、1円たりとも無駄にしたくない私にとってはなんとも気まずい事だが、人を罪に問う重要性に鑑みれば敢えてそれも許されるかも知れない。

だが、500万円は如何なものか。庶民にとって500万円はゆうに一年が暮らせようかという大金だ。だが自民党の先生方にとっては罪を問うには値しないはした金のようだ。

そうした金銭感覚や、宴会に露出の多い女性を呼んで浮かれ騒いだりしている姿を見ると、政治家がお金に困っているとは到底思えない。政党交付金は政治にはお金が必要で、政治家がお金に困っているという前提で作られた制度だ。制度の見直しが必要ではないだろうか。

大宰府

 11日は大宰府天満宮と九州国立博物館へ行きました。大宰府天満宮は本殿の改修工事の最中で、その代わりに屋上緑化を施した超モダンな仮本殿が立っていた。

九州国立博物館で一番印象的だったのは釈迦菩薩立像。その顔立ちが西洋人だったこと。パキスタンのガンダーラで出土したものらしいが、これがギリシャ彫刻の影響を受けた仏像の原初の姿なのかなあ。

熊野摩崖仏

 国東半島観光の白眉は熊野摩崖仏。険しい山道を登らないとたどり着けないけど、行って良かった。人間の体と比べてスケール感を実感して下さい